其实“卜辞”在先秦文献中很多，在汉文帝的《诗经·小雅·大东》里有“言曰：‘一卜为我死 。’”是说有卜卦的人将自己的死期写在了一块大石头上 。后来随着“卜辞”在战国时期更是广泛流传了开来 。到了汉朝我们就知道卜辞是在周朝时期出现的 。而我们知道周朝时期是以占卜为主的原始宗教，但对于“卜辞”在先秦时期的研究和传播就显得不够全面了 。因此，笔者今天将“卜辞”（卜卦）从先秦时期所涉及范围扩大到更广泛范围进行探讨，希望能为读者提供一些参考 。
一、原始“卜卦”与巫术
据《左传》记载：“殷之王卜于殷，不卜于商 。”这说明在殷商时期的先民们对“卜卦”是有相当研究的，并认为占的是人天之道和天道，而占卜便是对天的一种占卜方式 。而根据《尚书·泰誓》载：“夏朝之时祭天地以祀鬼神，周天子受命于东土 。殷为夏；殷殷之后，古为之曰商 。”可见周朝时期祭祀天地和鬼是非常重要的一种祭仪 。所以我们可以看出当时有相当多的民众都相信要占卜并从中得到一些灵感 。而甲骨文中“卜卦”被多次发现并且记录下来，这也说明当时有相当多的民众认为占卜是帮助自己渡过难关，而占卜就能使他们度过难关，因此在当时人们都相信要占卜卦就要用占卜来助自己渡过难关！
二造字方式
卜卦的造字方式比较特殊，其造字方式如下所述 。关于《说文解字》的解释有三种：一是字源 。如《说文解字》：“卜，形声也；从日，从言也 。”二是字源与字形 。三是象形 。即在图画上做记号，用刀刻或刻到石板上 。
三、卜卦符号的发展演变
【筮与卜的区别是什么】
关于卜卦符号，笔者从四种不同的角度进行探讨，一种是由象形文字衍生而来的符号，如原始象形文字；第二种是由原始象形文字演变而来的符号，如甲骨文、金文、简牍等；第三种是由象形文字演变而来及甲骨文象形文字所衍生来的符号，如简牍、竹简、陶片等；第四种是由甲骨文、简牍所衍生而来及甲骨文、简牍所衍生的符号，如金文简牍、铜文简牍及金文、简牍 。卜卦符号主要分为两类：一类是由象形文字衍生（或说是由文字符号演变而来；另一类则是由文字符号演变（如简书、繁简简牍、书法书写）而来之（象形文字、书法书写）以形成相对独立的卜卦符号 。从字面上看主要包含以下三种：一为象形文字（如图1);二为文字符号（如简牍、木简、铜文饰);三为绘画装饰符号（如绘画画） 。"卜卦"是一种原始宗教性质符号，最早起源于古人类对自然现象感知后做出相应的判断并由此确定其吉凶祸福时用到的各种形式，并逐步形成了与之相对应所具备相关内涵的各种卦图、卦辞和卦爻辞等 。
四、结语：
总结：“卜”与“祥”的称谓，并非是今天才出现的 。早在殷商时期就出现了“祭字”、“吉”等词，这些词本身就不是什么好东西 。所以从先秦到近代这几百年间，这两者的区别和联系才更加明显和深入 。总之就是无论什么时代用什么名称来称呼这两个词都要尊重历史事实 。同时希望有更多的人能够重视传统文化，能够在中华文化里找到自己的位置 。
