1、我心匪石 不可转也出自哪?具体内容是什么?出自《国风·邶风·柏舟》
翻译：我心不比那方石，不能挪动又转移 。
泛彼柏舟，亦泛其流 。耿耿不寐 ， 如有隐忧 。微我无酒 ， 以敖以游 。
我心匪鉴，不可以茹 。亦有兄弟，不可以据 。薄言往愬，逢彼之怒 。
我心匪石，不可转也 。我心匪席，不可卷也 。威仪棣棣，不可选也 。
忧心悄悄 ， 愠于群小 。觏闵既多，受侮不少 。静言思之，寤辟有摽 。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣衣 。静言思之，不能奋飞 。
柏木船儿顺水流 ， 飘飘荡荡不能休 。两眼睁睁睡不着，千斤烦恼在心头 。不是要喝没有酒，也不是没处可遨游 。
我心不比青铜镜，是好是歹都留影 。我有亲弟和亲兄，谁知兄弟难凭信 。我向他呕胆倒苦水，他对我瞪起牛眼睛 。
我心难把石头比，哪能随人来转移 。我心难把席子比，哪能要卷就卷起 。人有尊严事有体 ， 哪能脖子让人骑 。
烦恼沉沉压在心，小人当我眼中钉 。遭逢苦难说不尽，忍受欺凌数不清 。我手按胸膛细细想，猛然惊醒乱捶心 。
问过月亮问太阳，为何有光像无光?心上烦恼洗不净，好像一堆脏衣裳 。我手按胸膛细细想，怎得高飞展翅膀 。
此诗的作者和背景，历来争论颇多 ， 迄今尚无定论 。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见 。
《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗 。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》） 。
《毛诗序》说：“《柏舟》，言仁而不遇也 ， 卫顷公之时 ， 仁人不遇，小人在侧 。”这是以此诗为男子不遇于君而作 ， 为古今文家言 。今文三家 ， 《齐诗》之说，与《诗序》同 。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《柏舟》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论 。
元、明以降 ， 朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休 ， 至今尚未形成一致的意见 。
今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作 。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作 。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子 。现代学者多认为是女子所作 。
这诗的作者被“群小”所制，不能奋飞，又不甘退让，怀着满腔幽愤，无可告语，因而用这委婉的歌辞来申诉 。
关于作者的身份和性别 ， 旧说颇为纷歧，大致有君子在朝失意，寡妇守志不嫁和妇人不得志于夫等说 。从诗中用语，像“如匪澣衣”这样的比喻看来，口吻似较适合于女子 。
从“亦有兄弟，不可以据”两句也见出作者悲怨之由属于家庭纠纷的可能性比较大，属于政治失意的可能性比较小 。
百度百科_国风·邶风·柏舟
出自《柏舟》，具体如下：
泛彼柏舟，亦泛其流 。耿耿不寐，如有隐忧 。微我无酒，以敖以游 。
我心匪鉴，不可以茹 。亦有兄弟，不可以据 。薄言往诉，逢彼之怒 。
我心匪石 ， 不可转也 。我心匪席，不可卷也 。威仪棣棣，不可选也 。
经验总结扩展阅读
- 现在买车险没有纸质保单了吗,买车险，没给保单和标贴，说是电子保单，不用管。谁能解释一下？
- 腊月初一能擦玻璃吗,民间风俗“腊月扫家三不动”，腊月打扫家都有哪些讲究？
- 蔬菜 陶虹，50岁身材似少女，5个易瘦习惯不发胖
- 腊八不能回娘家有什么说法,腊八节不能回娘家吗
- 广州有轨电车怎么买票,有轨电车乘坐方法是不是和地铁一样？如果不一样,怎么乘坐有轨电车？
- 康宝莱细腰片有用吗,胃不好什么时候吃细腰片
- pu皮多久就开裂,pu皮会不会很容易开裂？
- 墙上插座滋滋响有危险吗,一个插头插在插座上滋滋的响，会爆炸吗，我想用手拔下来会不会被电死，我很胆小啊
- 流传千古受恩拜的动物,千难万险不离它，流传千古受恩拜的动物，是指那个生肖？
- 无友不如己者什么意思,无友不如己者什么意思