28、母爱的真正本质是关心孩子的成长 ， 也就是说，希望孩子独立并最终与自己分离，母亲必须容忍分离，而且必须希望和支持孩子的独立与分离 。
29、能否成为一个真正爱着的母亲，检验的标准是看她是否愿意承受分离，并且在分离后继续爱着 。
30、在性爱中，本是分离的两个人成为一体;在母爱中，本是一体的两个人分离为二 。
31、孤独的焦虑，征服或被征服的愿望、虚荣、伤害甚至破坏的愿望都能刺激性欲，就像爱情也能刺激性欲一样 。
32、如果肉体结合的欲望不是由爱情所激起，如果性爱不同时也是种博爱，那么其结果只不过是短暂而放荡的结合而已 。这种结合只能使两个陌生人还像以前那般疏远，有时还会使他们彼此感到羞耻，乃至互相仇视，因为当结合的幻想消失后，他们感到比过去更加显著的陌生 。
33、性爱是排他的，但是它在另一个人身上爱着整个人类，爱着有生命的一切 。性爱只是在性结合的意义上，在强烈地将自己只和另一个特殊的个人的融合的意义上――而不是在深深的博爱的意义上――才排除对其他人的爱 。
34、爱的存在只有一种证明：这种关系的深度、双方各自的生命和力量，我们藉此才可以辨别出是否爱着 。
35、爱某个人并不只是一种情感，同时它也是一种决定，一种判断 ， 一种承诺 。一种情感出现了，但也可以消失 。当我的行为并不包含判断和决定时 ， 我怎么能断定这种感情将永远持续下去呢?
36、爱 ， 本质上应是一门意志的艺术 ， 一门决定以我全部的生命去承诺另一个人生命的艺术 。
37、爱和被爱，都需要勇气，需要有勇气去选择那些可以作为最高关注对象的价值，需要有勇气做出决断，把全部赌注押在这些价值上 。
38、人们认为爱情关系一旦出现差错就应分道扬镳、各奔东西的观点，就如同无论如何即使感情完全破裂都不必解除这种关系的观点，都一样是错误的 。
39、对孩子来说，一个不幸家庭的紧张和不愉快的气氛，比公开的决裂更有害，因为后者至少可以教育孩子，人能够靠勇敢的决断结束一种不可容忍的生活状况 。
40.《圣经》中“爱你的邻居就像爱你自己一样”这句话所表达的思想，暗含着人对自身完整性和唯一性的尊重、对自己的热爱和理解，与对另一个人的尊重、热爱和理解是不可分割的 。
41、自私的人，爱自己不是太多而是太少 。他看起来是太关心自己了 ， 但实际上他不过是枉费心机试图掩盖和补偿真正的自我关心的失败 。自私的人没有能力爱其他的人，但是，他们也没有能力爱他们自己 。
42、“无私的”母亲的作用和自私的母亲的作用并没有什么区别，确切地说，前者往往更糟糕，因为母亲的无私使孩子们不愿去批评她 。他们觉得不该让她失望;他们所受到的教育是在德行伪装下对生活的厌恶 。
43、对上帝的爱与敬畏，不过是人类需求永恒的爱的心理反应，同时也是人们在现实中无力实现这种爱的一种精神幻影 。
44、上帝成了象征，象征着人类进化的早期阶段就已表达了的并正在为之奋斗的尽善尽美，象征着精神世界――永恒的爱、真理和正义的领域 。
45、在占统治地位的西方宗教体系中，对上帝之爱，实质上与相信上帝及其存在和公正，相信上帝的爱是一回事 。对上帝的爱，本质上是一种思想经验 。在东方宗教及神秘主义中，对上帝之爱是对同一的一种强烈的情感体验 ， 与在生活的每一行为中的这种爱的表现不可分割地联系在一起 。
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