“亨小利有攸往”依《彖传》断句为“亨，小利有攸往” 。小利有攸往，谓小事则利有所往，利有远往 。反之，大事则不宜 。
【贲卦-爻辞详解】初九：贲其趾，舍车而徒 。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也 。
此言君子有所不为，纵使有车可乘，也因为义理上不应坐车，而情愿步行 。初为趾，也代表行为、行动的开始 。文饰在脚，引申为一开始就有所不为，隐喻君子慎于始 。原本有车可乘是个荣宠，理当接受 。但是自觉于道义上不当接受，所以装饰其行为，选择步行而不乘车 。所以《象》曰：“舍车而徒，义弗乘也 。”
趾，脚，或脚趾 。易象六位以初为趾，象征一开始的行动，或是行动的开始 。趾亦通止，止古文与足通，脚的意思 。
舍，舍，舍弃 。舍车，舍弃乘车，乘车是一种荣宠，此处象征受到的荣誉或宠爱 。徒，徒步、步行的意思 。
另一解释，贲为黑白纹饰，贲其趾或指在脚上纹身 。舍弃乘车而走路，是为展示脚上之纹身 。
六二：贲其须 。
《象》曰：贲其须，与上兴也 。
打扮其贱妾 。
须比喻只是配角，只能当做是别人的装饰 。
就整个贲卦来看，各爻讲的象是一个婚礼的过程，那么“贲其须”讲的可能是陪嫁之贱妾，或指家中老者高兴而整理胡须准备参加婚礼 。但无论须是贱妾或老者，都不是婚礼主角，只是在一旁高兴热闹 。
六二处下体离卦黄中之位，为附丽二阳之阴 。
须有多种解释：一是贱妾，归妹六三“归妹以须，反归以娣”，帛书作“嬬”，贱妾之义 。二是指胡须，《说文》：“须，面毛也 。”三是等待，需卦《彖传》曰：“需，须也 。”须假借为?，等待的意思 。
九三：贲如濡如，永贞吉 。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也 。
文饰相当盛大而美丽，永保贞定则吉 。
包装装饰得极为漂亮，然而文胜质则史，与其过度追求外表的荣华，不如坚守自己的内在美德，才能永保荣景 。九三虽是多忧之位，但处下体离卦之顶，为六二所承载与文饰，所以是贲卦中装饰最为隆盛者，故曰“贲如” 。居互体坎中，故曰“濡如” 。
濡为滋润、润饰的意思，已是贲如了，还继续润饰，因此引申有锦上添花之意 。
【贲卦 周易第22卦:山火贲 艮上离下】六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾 。
《象》曰：六四当位，疑也;匪寇婚媾，终无尤也 。
要化妆打扮?还是朴素不打扮?让人相当困扰 。白马飞奔而至，来者不是盗贼，而是来求婚者 。
此言婚合过程中内心的困惑与疑虑 。六四为多疑惧的爻位，所以《象传》说“六四当位，疑也” 。六四又当互体坎之上，坎为心病，为疑象 。互体震之中，上体艮之下，又止又动，动而后互体又有巽，所以为进退不果 。
皤，音婆，白色，素色，朴素之意 。贲如为装饰、文饰貌，而皤如则为白素、朴素，不装饰之貌 。
翰如有多种解释 。一、长毛马为翰 。二、马白色，读作寒 。三、疾驰状 。翰有鸟高飞的意思，引申以形容马奔驰如飞状 。
匪寇婚媾有两种解释 。一、若不是盗贼来犯，就已顺利完成婚姻 。匪，非，否定的意思 。或作“若非”，可译作“要不是……” 。二、断句为“匪寇，婚媾”，意思为来者不是贼寇，而是来求婚媾的 。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉 。
《象》曰：六五之吉，有喜也 。
装饰山丘上的家园 。做为聘礼的布帛过于简单，显得小气吝啬，不过最终婚礼还是圆满而吉 。
这段有两种解释 。一是认为谈的是婚聘之事，继六四“匪寇婚媾”而来 。过程当中对于聘礼双方有些认知的误会因而产生不快，但最终还是解决，圆满结束 。另一种解释认为这是君子到山中恳请隐士出仕 。
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