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周易第17卦:泽雷随(随卦) 兑上震下【随卦-综合详解】随本义为随从、追随，《老子》“前后相随”的随 。随也通追、坠、惰、隳，解释为追逐、失足、堕落 。
帛本作“隋”，隋原本为剩余的碎肉，在祭祀完之后埋起来送给神明，古文中也可假借为随，或是堕落的堕，椭圆的椭，或怠惰的惰 。上博简作“隓”，音灰，义同隳、堕，毁坏、堕落的意思 。
归藏作“规”，清华简作“
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”，
应是覒字的繁化，覒与规字字形相近 。规字从夫从见，规矩、法度的意思，段玉裁解释说：“丈夫所见也 。”“女智莫如妇，男知莫如夫 。”就卦象来说，上兑为见(《杂卦传》“兑见巽伏”)，下震长男为夫，因此卦象即为夫见 。
内震动而外泽兑，行动而喜悦，随缘、顺其自然之义 。又兑为毁折，卦象又有动而得咎之义 。长男下于少女，即《彖传》说的刚来下柔，少女随长男而婚合之象，若问婚姻大吉，夫唱妇随 。但随亦有坠落之义，上泽兑为毁折，下震为足，有伤足、失足之义 。
卦序上随卦是继谦豫而来，谦卦告戒大有之君子省身修养，卑以自牧，豫则是以豫乐陶冶性情 。随是无为自然，清净寡欲，返朴归真之卦 。所以《杂卦》说“随无故也，蛊则饬也”，天下无事，本乎自然就是随;有事，努力整饬就是蛊 。随卦是不使为之，无为之义;蛊则是要努力做为，整治败坏 。随卦之后就是蛊，蛊就是有事，这也告戒君子莫落入随之弊，若过于随便而流于怠惰，那么就成为堕落、隳败，就会有事，接着便腐败成蛊 。
随卦之吉道在于“随时”，因人所当追随者莫大于天道，“随时”即是随顺于天道，此即《彖》传所说：“天下随时，随时之义大矣哉 。”“时”是时间、时机，也是天道、自然，随时就是随着天道之法则、自然的推移而行动 。《象传》说“君子以向晦入宴息”说明之，这是一种日出而作，日入而息，遵循自然规律的一种极简生活方式 。
得随卦，凡事清静无为为宜，若是造作虚假，或是努力造为，则反而让事情变味走调 。但若把“随时”(顺其自然)当随便与放任，事情则将败坏，所以随卦亦有堕落、毁坏的意思，而卦序上紧接在后的则是蛊卦 。
六爻的吉凶判断上，爻与爻之间前后相随的相互影响是更为重要的法则 。例如初爻就时间来说是随之始，无所追随者 。但就空间上来说，是随之尾，与六二比邻而不应，因此说“出门交有功”，意味必需脱离空间上的框架才能够有随之功效 。本文取自易学网 。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝 。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也 。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也 。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身 。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也 。
【随卦-卦辞详解】【随卦】 元亨，利贞，旡咎 。
兑为少女，震为长男，泽雷随卦乃成年男子追逐、跟随少年女子之象;意谓着人们争相追随─散发着美丽的光芒，而自得其乐，相当有利于贞，然须懂得节制，不可过度兴奋，时机一到则应立即抽身，否则扔可能发生错误与过失 。
凡事宜明进退之道，自我节制，调适，方能事事顺遂，怡然自得，而有一番真正的作为和成就 。
〔加注〕序卦传曰;“豫必有随 。故受之以随 。”这就是说，人总是往有好处、有利益的地方集中，这是天经地义的事 。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾厄 。并不是盲目去随从的意思 。
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