六五处五个阴爻的最上面，带领五阴承一阳(阴承阳为顺为吉)，有宫廷后妃鱼贯觐见而受宠之象 。虽然身处小人堆里，但是可以率领众人听从并追随于君长，小人听命于君子、下属听命于上司，吉，无不利 。就小人的观点来说，意谓可以受到上面的宠爱，当然为吉 。就君王的观点来说，则代表能够把内宫或所属的部下，管理得当，小人不至做乱，井然有序 。
鱼生长于水中被视为阴物，因此易经以鱼象阴 。五阴相连，故称“贯” 。以宫人宠，因为宫人受到宠爱 。
上九：硕果不食，君子得舆 。小人剥庐，终不可用也 。
《象》曰：君子得舆，民所载也，小人剥庐，终不可用也 。
丰硕的果实不能吃，君子因此而得车而行，小人却房舍毁坏，最后无法使用 。
丰硕的果实最后无法让人所享用，腐烂而落地，比喻无法享受丰收之成果 。若是君子，反而可藉此获得民心，故曰“得舆” 。对小人而言，因只顾自己一时生计，终究不会利用，所以有房子剥烂，倾家荡产的危机 。
上九为剥卦主爻，居艮之上 。艮为硕果，坤为地，全卦卦象为硕果落地而不食 。阳为实，硕果指的也可以是上九 。上九单独一个阳爻高卦在五阴之上，爻动之后即为阳实剥落 。剥极则为复，复卦为一阳归来，卦象一阳在五阴之下 。此硕果就有如一阳，在剥卦时为烂掉而不可食的果实，落地归根后又从地中生起，成为复卦一阳在下，开始另一生命之循环 。君子明天道盈虚，顺天时而行，因此可得舆而行 。小人则只知眼前短利，因此剥庐而不可用 。
“君子得舆”有两种解释 。一是君子可得到车子 。二是作“君子德舆”，意思为君子的德性有如车子，可以载民 。舆引申也是“众”，群众的意思，得舆隐喻为得到民心 。本文取自易学网 。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝 。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也 。
【剥卦 周易第23卦:山地剥 艮上坤下】易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也 。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身 。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也 。
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