“震”为“雷”居东方，表示春天时，豫在雷地上振动，而使万物喜悦的景象，欣欣向荣之意 。但这次却潜伏在泽底下，而变成了“泽雷随”随卦 。“兑”为“泽”居西方，四时为秋天 。表示太阳经过一天的运行之后，没入西方的景象 。也表示按照时刻，暂时休息的意思 。
象曰;“君子以向晦入宴息 。”这和一天有昼夜之分，人有日出而做，日落而息的道理是一样的 。
【随卦-爻辞详解】上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山 。《凶》
随卦到了终极，人心也会变得离散，故结合人心乃最重要;如汤王打下江山，截至纣王时，天下崩解，人心涣散，而周文王于西山后，方得以重新团结离散之民心 。
〔加注〕上六是“随”卦之极，表示民心团结一致不动摇 。因为沾了祖先的德泽之光，因此在向西山祭祀时，为了表示感谢之意，因而供奉了很多的御馔物品 。所谓“拘系”，就是连系起来的意思，也可以说，自己之所以会有今天，并不是单靠一个人的力量，就可以办到的，而是民众信服自己，大家团结合作所造成的结果 。祈祷的至诚姿态，就是全心全意祷告，请求永远维持这种和平安乐的状态 。
九五：孚于嘉，吉 。《吉》
必须坚持到底，永不改变的去培养善行，为大吉卦 。
〔加注〕象曰;“孚于嘉 。吉 。位正中也 。”就是指此爻为刚健中正之位，因为位居中正，所以，毫无问题的，孚应该在九五的位置集中 。有了这种状况;义自然就会清楚 。
九四：随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎 。《凶》
九四爻乃居于辅佐九五之要位，故能获得支持与拥护，但由于阳居阴位，反易被人误会为野心家，意图谋上而遭凶;因此，须广结道义同盟，方能平安 。
〔加注〕此爻有贞凶的理由如下;因为畏惧君位在九五的关系，所以六三对九四为贞的状况 。虽然如此，尽忠贞的还是九五 。
象曰;“随有获，其义凶也 。有孚在道，明功也 。”也可以说，九四居于君侧有实力者的地位，大众理所当然的会向其集中 。但是，如果对这种状况过于自满，而长久如此任性的掌握政权的话，在义理上来说，并非是好事，换句话说事会有凶兆的 。
只要你有真正的诚心，不违臣道，足可申明其事，那还会有什么灾咎呢……?有孚在道以明，何咎 。我看;大概就是这个意思吧!
六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞 。《平》
凡正人君子，最易遭受小人、同事、朋友等等的背叛、陷害;因此;必须坚守不渝的志节、操守，乃最重要、最吉利的方法 。
〔加注〕“随”此卦，当阴跟随着阳的时候，才贞 。它很像九四爻，当然会舍去初九的小子 。九五所代表的意思，就是丈夫，也有人认为应该密着于君侧的九四才对 。所谓;“随有求得，利居贞 。”大概就事只要跟随直属的九四，才能处于贞正的，而且更为有利的地位之意吧!对于这种见解，也有人提出反对的意见 。
六二：系小子，失丈夫 。《凶》
凡做出卑鄙、无耻的勾当者，终必被人所唾弃;而堂堂正正的为大义而有所做为，方是君子之道 。
〔加注〕六二可以和初九互相比较，且和外卦的九五爻成正应 。因此，容易受到近身的初九爻影响 。可是若密着于力量弱小的初九，虽然九五是伸手得好机会，但你仍然可能会失去这个机会，这是劝占得此爻者勿贪小而失大的意思 。
初九：官有渝，贞吉，出门交有功 。《吉》
须与正当、正直之人交往，不结私党、派系;若能不变志节，坚守正道以往，即使目前诸多变化，终亦成吉利、如意的 。
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