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董子健和孙怡 。 （视觉中国 /图）
8月8日 ， 董子健、孙怡发文官宣离婚 ， 双方发声明称两人决定和平分开 ， 之后将以亲人、朋友的身份共同抚养孩子 。
此前 ， 董子健在孙怡生日送上祝福时 ， 将其称呼从“我的女孩”变为“大福的母亲” ， 孙怡虽然也在评论区互动 ， 但当时的称呼变化还是引发了大众对两人感情生变的猜测 。
从刘恺威称呼杨幂为“糯米妈”、陈思诚称呼佟丽娅为“朵朵妈”等多个称呼变化后明星离婚的例子 ， 很多网友高呼 ， 果然叫“孩子他妈” ， 就代表爱始终会消失了 。 甚至有网友称 ， “孩子他妈”和“我老婆”这种称谓 ， 其实是“对女性的不尊重”“爹味十足” 。
这不禁让我们思考 ， 夫妻间的称谓 ， 已经从古代体现男女身份尊卑的象征 ， 到如今成为鉴定感情是否完好如初的证据 。 夫妻间的称谓文化是否单纯只是夫妻情感和生活状态的反映 ， 抑或是夫妻地位的角逐呢？
【|董子健孙怡官宣离婚：叫“孩子他妈”，代表爱始终会消失吗？】夫妻称谓溯源
称谓是人们因为亲属、婚姻和其他社会关系 ， 以及由于身份、职业等等而建立起来的称呼、名称 。 汉语中 ， 夫妻称谓是十分常用的基本词汇 ， 也是维系家庭和社会生活的重要纽带 ， 它具有特殊的使用规律和发展轨迹 。
而在中国历史中 ， “宗法”“家庭”“父权”等观念深厚 ， 因此夫妻称谓在汉语称谓语系统中显得十分重要 ， 夫妻称谓的发展独特地体现出家庭关系中 ， 男女权力地位的变化 ， 尤其是近代以来女性在家庭地位中的提升 。
称谓按照状态分为面称和背称 ， 按照感情色彩分为尊称、敬称、谦称和贱称 。 就感情色彩来看 ， 古代的夫妻间称谓可以用一个词概括 ， 即是“男尊女卑” 。
不少学者做过调查 ， 在汉语中 ， 对于丈夫的称谓主要特点是带有尊敬意味的尊称和敬称 ， 例如“丈夫、夫君、君子、相公”等 ， 相反 ， 对于妻子的尊称和敬称却很少 ， 即使是尊称 ， 也是依附在丈夫的身上 ， 如“夫人、贤妻”等 。
而从谦称和贱称方面看却恰好相反 ， 形容女性的贱称在历史文学的语料搜集中占有很大的比重 。 由于古代的一夫多妻制度 ， 引申出许多语义上对妻子地位的贬低 ， 如“贱妾、妾身”等 ， 更有妻子以“奴家”自称表谦卑的姿态 。 《后汉书·宋弘传》曰“贫贱之知不可忘 ， 糟糠之妻不下堂”更是延伸到现代 ， 后人仍以“糟糠”形容共患难同甘苦的妻子 。
可以看出 ， 古代夫妻称谓文化受国家制度影响深重 。 在经济上受我国长久实行的小农经济影响 ， 男耕女织的生产方式决定了男主外、女主内的家庭模式 ， 男人作为家庭主要劳动力 ， 女性对婚姻的依赖程度高 ， 最初只有依靠男人出力气才能换来个人的温饱 ， 因此男人有更高的家庭地位 。
在政治上受宗法社会结构的影响 ， 注重伦理纲常 ， 礼制和三纲五常有其神圣不可侵犯性 ， 而这些纲常强调尊卑有序、贵贱有别 ， 更有女子三从四德之说 。
值得庆幸的是 ， “礼”等伦理思想虽根植于我们的民族文化中 ， 但如今人们已能用包容且正确的眼光去看待它 ， 而妻子在家庭中的地位也逐渐上升 ， 这在夫妻称谓中也十分明显 。
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（社交媒体截图）
夫妻地位平等的象征
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