回到现代生活 ， 我们仍然可以在夫妻之间的称谓中看到许多古代称谓的影子 ， 但即使同一个称谓 ， 也已经没有了过去尊卑之差的意味 。 例如现代常用的称谓“老公—老婆” ， 这对称谓最早出现在唐代 。
传说唐朝时 ， 有一位名叫麦爱新的读书人 ， 他考中功名后 ， 觉得自己的妻子年老色衰 ， 便产生了嫌弃老妻 ， 再纳新欢的想法 。 于是 ， 写了上联放在案头：“荷败莲残 ， 落叶归根成老藕 。 ”恰巧 ， 上联被他的妻子看到了 。 妻子从联意中觉察到丈夫有了弃老纳新的念头 ， 便提笔续写了下联：“禾黄稻熟 ， 吹糠见米现新粮 。 ”
麦爱新读了妻子的下联 ， 以“新粮”对“老藕” ， “新粮”与“新娘”谐音 ， 被妻子的才思敏捷所打动 ， 便放弃了弃旧纳新的念头 。 妻子见丈夫回心转意 ， 不忘旧情 ， 乃挥笔写道：“老公十分公道 。 ”麦爱新也挥笔续写了下联：“老婆一片婆心 。 ”
“老公—老婆”的称谓由此而来 ， 在现代则演变成最为常用的夫妻称谓之一 ， 含有“相濡以沫、恩爱长久”的愿望 ， 情感气息更加浓厚 。
著名人类学、社会学家费孝通先生曾将夫、妻、子看作社会结构中的基本三角 ， 亲子关系是夫妻关系中重要部分 ， 也是家庭生活的核心 。 因此 ， 夫妻间也常常以“孩子他爹”“孩子他娘”互称 。 这种称谓实际上是方言口语 ， 在北方更常见 。
也就是说 ， 并不存在现代一些人所认为的观点：用“孩子他妈”或者“老婆”等称谓就是情感破裂或贬低女性的意味 。 相较于古代称谓 ， 现今夫妻间的称谓 ， 已全然对等 ， 身份地位平等显而易见 。 使用何种称谓更是因人而异 ， 只要彼此接受那种称谓带来的亲切和舒服感即可 。
不得不说的是 ， 汉语日常的夫妻称谓逐渐受到许多西方思想的影响 ， 例如“darling、honey、dear、baby”等 ， 年轻人更多会用“亲爱的”“宝贝”等来称呼自己的另一半 。
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（视觉中国 / 图）
夫妻称谓背后的变化
戴昭铭教授曾指出：“称谓是人际关系的文化符号” 。 他曾研究亲属称谓 ， 尤其是侧重于夫妻称谓 ， 并由此得出婚姻制度、礼仪习俗、文化观念等背景信息 。
婚姻制度最突出的变化是新中国成立后 ， 彻底废除包办婚姻、男尊女卑等特征的封建主义婚姻制度 ， 实行男女平等、婚姻自由、一夫一妻的新型婚姻制度 ， 这时女性地位得到了很大的提升 。
十九世纪法国伟大的空想社会主义者傅立叶曾说：“在任何社会中 ， 妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度 。 ”因此与之相适应 ， 夫妻称谓方式也发生了很大的变化 。
而随着改革开放的发展 ， 社会逐渐告别了完全依靠土地耕种和家庭自主生产的模式 ， 走向商品经济 。 这使得现代女性不结婚也可以获得经济和事业上的成就 ， 这时她们会更多考虑“婚姻包袱” ， 即结婚与生孩养孩照顾年迈的父母捆绑在一起 。
因此女性地位的提升虽表现在夫妻称谓上的变化 ， 本质上却是女性追逐更高的需求 ， 如社会地位、受到尊重、个人的自我实现等 。 这也是我们能看到的离婚率高、婚姻高龄化等社会现象的原因之一 。
称谓语与社会结构和人际关系息息相关 。 学者石莹指出 ， 夫妻称谓这一独特的称谓系统 ， 往往受社会文化的影响 ， 并能反映出社会文化的变化 。 我们通过分析夫妻称谓语的特征 ， 可以清晰地看出其所体现的文化信息 。
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