生死书简评：同理，看似平常的肉食习惯，却会导致恶性疾病、生命早逝 ， 乃至渎职、犯罪、战争、灾害、道德沦丧、世界饥饿、环境破坏、森林水土流失…… 。佛经中讲：一失人身 ， 万劫不复 。人身非常难获得，获得人身的生命比起没有获得人身的生命的数量，太少太少了 ， 以至于佛陀用手掌上的土和大地上的土做对比 。而假如因为恶业失去人身不幸堕入畜生、饿鬼、地狱这三恶道，要想再做回人，就非常非常困难了，佛陀用盲龟遇浮孔来比喻：茫茫大海中，一片木板，中间有一孔 。一只瞎了眼的乌龟，每百年浮出水面一次，头刚好插在木板的孔中 。几率甚微甚微！这也是蝴蝶效应吧 。珍惜人生！人身难得今已得，佛法难闻今已闻 。此身不向今生度，更待何时度此身？
“蝴蝶效应”的理论以实证手段证明了中国1300多年前《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘 ， 缪以千里 。’”《魏书·乐志》：“但气有盈虚 ， 黍有巨细，差之毫厘，失之千里 。”的哲学思想，从这点说明感知比认知来得直接 ， 其所谓的吸引子就是《混元场论》中元外场作用 ， 其《混沌学》的非线性理论就是《混元场论》场中对象元独立的绝对计数时间体系 。
中国《韩非子·喻老》昔者纣为象箸而箕子怖 。以为象箸必不加于土鉶，必将犀玉之杯 。象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎 。旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台 。吾畏其卒，故怖其始 。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池 ， 纣遂以亡 。故箕子见象箸以知天下之祸，故曰：『见小曰明 。』
商纣的王叔箕子见到纣王用象牙筷子就很害怕，因为有了象牙筷子，杯子也换成发犀玉杯，有了象牙筷子犀玉杯就不吃粗食豆汤，要吃牛肉，象肉，豹肉，未出世的胎肉等精美的食物 。吃牛肉象肉豹肉胎肉，就不会穿着短的粗布衣在茅屋中食饭，就穿着很多华衣美服，在华丽的宫殿进食 。箕子怕他亡国 。
有点不可思议 ， 但是确实能够造成这样的恶果 。一个明智的领导人一定要防微杜渐，看似一些极微小的事情却有可能造成集体内部的分崩离析，那时岂不是悔之晚矣？横过深谷的吊桥，常从一根细线拴个小石头开始 。
其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化 。
此效应说明，事物发展的结果 ， 对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异 。如：天体运动存在混沌；电、光与声波的振荡，会突陷混沌；地磁场在400万年间，方向突变16次，也是由于混沌 。甚至人类自己，原来都是非线性的：与传统的想法相反，健康人的脑电图和心脏跳动并不是规则的，而是混沌的，混沌正是生命力的表现，混沌系统对外界的刺激反应，比非混沌系统快 。
由此可见，非线性就在我们身边，躲也躲不掉了 。
科学家给混沌下的定义是：混沌是指发生在确定性系统中的貌似随机的不规则运动，一个确定性理论描述的系统，其行为却表现为不确定性一不可重复、不可预测，这就是混沌现象 。进一步研究表明，混沌是非线性动力系统的固有特性，是非线性系统普遍存在的现象 。牛顿确定性理论能够完美处理的多为线性系统，而线性系统大多是由非线性系统简化来的 。因此，在现实生活和实际工程技术问题中，混沌是无处不在的 。洛伦茨第一次发现混沌现象，至今，关于混沌的研究一直是科学家、社会学家、人文学家所关注的 。研究混沌，其实就是发现无序中的有序，但今天的世界仍存在着太多的无法预测，混沌，这个话题也必将成为全人类性的问题 。在此，由于知识有限，我们只是做了极其肤浅的介绍和引入，希望有更多的同学能走进混沌之门，以更深邃的眼光来审视这个世界 。今后或许能致力于此方面的研究 。
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