第四种说法
兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、帝师王翦
第四种说法是比较有说服力 。
此兵家四圣，是对有实战记录的四位名将的尊崇 。孙武以伐楚之战而闻名天下，吴起以辅佐“魏文侯、楚悼王”攻战天下而闻名，白起以辅佐秦昭襄王横扫六国而闻名，王翦以辅佐秦始皇统一天下而闻名 。此四人身前，都有傲人的战绩，相比前三种说法，除孙武的战绩较少外，吴起、白起、王翦他们三人都是战功赫赫的名将，因此后世也尊他们为兵家四圣 。
第五种说法
兵祖吕尚、兵圣孙武、隐圣黄石公、谋圣张良
第五种说法是最不流行的说法 。
此兵家四圣，是传说中形成的说法 。其中黄石公由于是一位不世出的隐士，而且除了著有《黄石公三略》以外，几乎没有留下什么惊人的贡献，由于他是张良的师父，所以大家都最他为隐圣 。至于张良，是和鬼谷子一样的谋圣，张良一生精于谋略，但却不善于领兵打战，所以被冠以谋圣之名，后世将他与韩信并称为“谋圣兵仙” 。
第六种说法
兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、兵仙韩信
第六种说法是第四种说法的演变，只是把王翦去掉，换成了韩信 。
此兵家四圣亦是根据实战记录而排列的，其中孙武战绩最少，但因其著写了《孙子兵法》，因此被列为四圣是毫无悬念的 。还有韩信辅佐刘邦建立汉朝的功绩，被列为四圣也是毋庸置疑的 。
第七种说法
人屠白起、兵仙韩信、战神李靖、武圣岳飞
第七种说法是后世学者依据实战记录排列的四位名将，可以说是最有说服力的 。
此兵家四圣是明清时期的学者排列的，他们都是战功赫赫的将军，与吕尚、孙武那些一战成名的人不同，更与鬼谷子、尉缭那些只有理论没有实战记录的人不一样，此四人都是一生戎马的名将，他们以浩大的战绩名列兵家四圣，那是对他们一生贡献的肯定 。
第八种说法
兵祖吕尚、兵宗司马穰苴、兵圣孙武、亚圣吴起
第八种说法则是关乎到兵家学说的起源，可以说是依据兵家起源所列举的四圣 。
兵家学说起源于兵祖吕尚，而将其发扬光大的却是司马穰苴、孙武、吴起等三人，司马穰苴编写《司马穰苴书》，孙武编写《孙子兵法》，吴起编写《吴子兵法》，他们三人编写的兵法使兵家正式成为一个学派的起点 ， 故才有这第八种说法 。
第九种说法
兵祖吕尚、兵尊王子成父、兵圣孙武、亚圣吴起
第九种说法来自司马迁的《太史公自序》，可以说是司马迁对先秦兵家的总结 。
司马迁说：太公、孙、吴、 王子（成父）能绍而明之 ， 由此可知吕尚、王子成父、孙武、吴起等四人 ， 在司马迁眼中是兵家并列的四圣 。
以上九种说法 ， 都是后世对他们的崇拜 ， 而总结出来的结果 。其中孙武、吴起的地位是不可撼动的，他们在历代兵家眼中就是兵家的先驱者，历代学者谈论兵家必谈孙吴之道，这是世人皆知的 。而白起、王翦、韩信、李靖、岳飞他们五人则是依据常胜不败的战绩名列其中的，这也是民间团体对于那些有实战的将领的崇拜 。
在他们之中，鬼谷子、尉缭他们则是兵法理论家，善于奇谋诡计 ， 没有实战记录 ， 把他们列在其中，主要是他们对后世的影响不输于孙吴 。
还有吕尚，吕尚被列在其中，主要是因为后世谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的都尊法太公的基本策略，所以被后世尊为兵祖 。
至于孙膑，他是鬼谷子的弟子、孙武的后人，他的一生主要以击杀庞涓而扬名 ， 是奠定齐国霸业的主要将领 ， 同时又著有《孙膑兵法》，所以被后世尊崇 。
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