或跃在渊，旡咎潜龙乃潜伏、隐藏，若相反则龙乃飞跃起来;而“或跃在渊”即龙虽想飞跃起来，却仍游于深渊;意谓着：人需努力于自我修养，
秉持内在的谦虚功夫，注重真正的实力和才能，如此方能适得其所，彻底发挥;相反，若操之过急，未顾即根本、基础努力和功夫，只仍停留在原处而徒犯错误与过失罢了 。
〔加注〕九四爻居于外卦之初，有从内卦飞跃而至外卦之意 。象传曰;或跃在渊，近无咎也 。占得此爻者，表是要有当机立断的决心，不要丧失机会，应努力向前跃进 。
此爻发生变化时，即成为“风天小畜卦” 。天有风，但“云密而不降雨”表示有些事物停滞不进，相亲会遇到挫折，现代人很少用相亲方式，多半以社交，感觉对了就好 。但始终都是不了了之，说话常是拖延敷衍了事 。谋职也不顺利，有不知如何选择是好，或有情敌出现的烦恼 。
九五，飞龙在天，利见大人 。《吉》
《象》曰：飞龙在天，大人造也 。
飞翔的龙在天上，利于见有德位的大人 。
五为六爻中最为尊贵的位置，故有“九五之尊”的成语，言阳九居于五位，也是“天下”的君位 。五为天位，故曰“在天” 。喻君子以极高的才能而身居尊位 。此爻“利见大人”与九二有不一样的意义 。九二为刚开始离潜谋始之时，游说四方，是台面下的游说 。九五之利见大人，已居尊位，因此为策画行事的原因而见大人 。
龙亦象征宠，飞龙在天亦有受到极高之荣宠的意思 。
由于不断的下功夫去努力，而终于达到飞龙在天的境界，自然成为德高望重，到处受人敬仰的大人物;此意谓着自身有积极努力向上之心，即能遇上优秀、杰出的大人物，并只要诚心接受教诲、指导，就可显达成功 。
〔加注〕象传曰;飞龙在天，大人造也 。如前所说过的，九五爻是成卦之主，〔九五至尊〕是视为天者，形容龙得云而升天之象 。九五有圣人之德，居圣人之位，如飞龙在于天，居高处尊 。利见大人即圣人以大德居于大位，为天下所利见，也利见在→九二爻而有大德之人 。九五乃天位，犹如圣人在王位，治平天下，故以飞龙为喻 。
龙跃升天而利用九二的贤人“行云施雨、品物流形”以行经伦，正如同得到协助者及能乾的部属一般，凡事都能顺利进行的运气，所以要对任何事情皆要抱持积极进取的精神 。
此爻发生变化，而成为〔火天大有卦〕，像太阳高挂天上之象，照临大地的大德之爻，意谓着诸事通达无碍的大吉运 。
上九，亢龙有悔 。《平》
高傲的龙，会有悔恨 。
亢原指颈部或咽喉，后引申为高的意思，今言“高亢”即为此义 。亢龙，意指居高位的龙，此有高傲之意 。过犹不及，五位是飞龙在天，已至尊位 。上位则过高，反而有危险 。《文言》“贵而无位，高而无民”，意指上九虽高贵但无权位，且无人民之拥戴，以此而动，必有悔恨 。
用九，见群龙无首，吉 。
《象》曰：用九，天德不可为首也 。
见到一整群的龙，没有元首 。吉 。
“用九”为干卦六爻皆变，也就是筮得“干之坤”，则以“用九”为占断 。
六爻皆变，为六龙(群龙)无首之象 。干龙为纯阳之物，最忌刚上加刚，以适变、中庸为宜，若在物首则反而过亢 。因此群龙而无一龙可为首，无首则吉 。本文取自易学网 。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝 。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也 。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也 。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身 。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也 。
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