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作者：黎荔纵观整个中国古代历史 在南方之南，中国文化版图的灵动繁富( 三 )


参差多态才是充满活力的文化应有的面貌 ， 可是现当代以来 ， 北方气质已压倒了南方气质 ， 杜甫已压倒了李白 ， 理性已压倒了浪漫 ， 日神精神已压倒了酒神精神 。 真想让屈原的南方、李白的南方重新归来 ， 让南方文化展现妙手 ， 让人惊艳 。 南方文化掘地通天 ， 具有巫灵传统 。 巫者 ， 天地间有人存 ， 平而唯一 ， 相互扶持 ， 是为巫 。 从字形上来讲 ， 巫字上下两横 ， 代表天地 ， 意指能够沟通天地之人 ， 悟天道 ， 通天理 ， 有无穷之力 ， 是为巫者 。 在这个被科学所主宰的实证世界上 ， 在这个实用理性到可怕的时代 ， 在这个更关注人与人的关系、而不关注人与自然关系的时代 ， 诗人荷尔德林（Holderlin）所谈到的贫乏到底是什么？我觉得其实最大的贫困 ， 就是割断这种天地沟通 ， 诗人们常说的“宇宙感觉” ， 而其实这种联系从未被彻底割断过 ， 它一直在进行着 ， 它是一种潜流 。 《楚辞》里的神巫世界的景观 ， 今天依然可以在日本神社的敬神之舞里看到 ， 在自然韵律流遍全身的南方“巫女”杨丽萍身上看到 ， 因为她们是舞给神看的 ， 巫其实是回到生存的最源头 。 这不能说是“神秘” ， 甚至连神秘都不是 。 而是我们生活当中必不可少的一部分 ， 我们每天都和那样一种东西相通 ， 溯根追源 ， 敬天畏地 ， 与万物相亲相伴 ， 这种人文风貌在自然力量极其原始雄伟的地方都还在保留着 。
春花秋月 ， 南方之南 ， 一道碧波江水脉脉地流 ， 水上仿佛洒着花瓣一样 ， 有各种绚烂交错的色彩一路华丽地前行 。 随着水流悠悠漂流 ， 两岸风景森罗万象而绵延不断 ， 在炫目而炽烈的阳光下 ， 在浓郁的南方豆蔻或榴莲的香气中 ， 带着一点微醺的陶醉 。 往更南之处眺望 ， 大洋上的季风在不断吹动着 ， 那里的天空更加湛蓝 ， 更加高远 ， 那里的大气中飘着果香、叶芳和少女浓密秀发的馨香 ， 那倔强的、富有弹性的密发鬓角上 ， 斜插着一朵怒放的热带鸡蛋花......
【作者：黎荔纵观整个中国古代历史 在南方之南，中国文化版图的灵动繁富】中国的文化版图 ， 在北方的厚重孔武之外 ， 不能缺乏南方的灵动繁富 ， 一路向南 ， 岭南之南的百越地区 ， 包括海洋岛屿在内的辽阔海域 ， 在中华文明中却始终没有明确的定位 。 21世纪 ， 中华文明终于跳出西部高原的崇山峻岭 ， 越过黄土高原的漫漫飞沙 ， 进入平缓富庶的中原大地 ， 江汉平原 ， 开始澎湃起一片华夏蓝 ， 真正来到了南海之滨 ， 向南眺望 。 这里 ， 不是北方 ， 不是传统意义上的南方 ， 这里是 ， 南方之南 。

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