这是2004年，人民网的旅游采访实录 。。。大家一看便知 。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，刘禹锡的《陋室铭》早将南阳诸葛庐深植我心 。4月28日，我随“网上看河南”采风组到达卧龙岗，与武侯祠亲密接触，在那千年文化中随意畅游 。诸葛亮，三国时著名政治家、思想家、军事家，他是中国儒道思想的代表人物，也是智慧与忠诚的化身，是中国文人心中推崇和敬拜的偶像 。后人为纪念他 ， 在南阳市西南的卧龙岗上修建了一所祠堂，是为南阳武侯祠，又名诸葛庵 。千百年来，只要有机会，炎黄子孙都会来此顶礼膜拜心中的智慧之神 ， 这里于是成为中国文化长河中一道不灭的智慧风景线 。据史料记载，南阳卧龙岗初建于魏晋，盛于唐宋 。李白《南都行》：“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑” 。可见在唐代，卧龙岗已成为著名的人文景观 。该祠元初毁于战火 。元大德二年(1298年)南阳官府出资大规模重建，于延佑二年(1315年)增设孔明书院 。可惜，元末明初，又焚于兵祸 。至明成化年间，又将“孔明书院”恢复 。以后又经弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历、崇祯历代修缮 。公元1528年，明嘉庆皇帝特赐给南阳武侯祠“忠武”庙额与祭品 。清康熙五十一年(1712年)，南阳郡守罗景又进行了一次大规模的整修和扩建 。在这次施工中 ， 发现前人咏卧龙岗十景石刻一块，罗景根据这块石刻 ， 进行复原 。今日武侯祠主要建筑布局 ， 仍保持了明末清初的形式 。武侯祠现存殿堂房舍267间 ， 主要建筑由东向西排列在一条中轴线上，分前后两重，从山门至大拜殿，左右两廊为前部，是人们祭祀诸葛亮的场所 。在这长廊里，遗留有千百年间前来祭祀诸葛亮的后人书文和纪念碑碣石刻400余块，排列有序 ， 这在全国诸多武侯祠中首屈一指，被誉为“卧龙碑林” 。其中岳飞手书的《前后出师表》碑，被称为“三绝”碑 。据讲解员介绍 ， 这是各地武侯祠中的岳飞手书最原始真迹 。宋绍兴八年(1138年) ， 岳飞遇雨夜宿卧龙岗，感慨万千 ， 挥泪手书《出师表》 ， 以抒胸臆 。所谓“三绝”，一为文章绝，出师表为千载名篇；二为书法绝 ， 岳飞的书法可谓苍劲峭拔，龙飞蛇腾 ， 尤见忠武之气流于笔端；三为刻工绝，宛如手书 。三者结合 ， 可谓珠联璧合 ， 相得益彰 。武侯祠后部的茅庐、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月台、小虹桥、抱膝石、老龙洞、躬耕田，都是根据诸葛亮“躬耕”时的生活起居兴建的纪念性建筑物 。最后是宁远楼，亦名清风楼 。山门之外有“诸葛井”和“澹宁读书台” 。左侧院有关张殿、三顾堂等 。台下有诸葛书院 。整个卧龙岗占地12万平方米 。参观完武侯祠 ， 就好像看过一个王朝的兴衰历史 。顺手重温历史 ， “隆中方略，三分天下” ， 诸葛亮隐居山中十年 ， 却能了然天下事，并规划出未来天下的蓝图，孔明先生的智慧和韬略令我辈后人实在拜服！只是诸葛亮虽有盖世之才 ， 可惜三足鼎立之势刚形成，他便因病而逝 ， 空留一腔遗恨 。诸葛亮也成为历代失意英豪咏叹的对象 。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红 。……，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中 。” ， 今天，后人除在这里凭吊，伤感诸葛丞相“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”之外 ， 也可借往事梳理一下历史 ， 为自己的人生多找寻一点智慧 。相信卧龙先生更愿看到自己的智慧泽被后人，而非伤叹！
隆中六角井的记载最早出现在南北朝时期 。南北朝鲍至《南雍州记》载：“隆中诸葛亮故宅，有旧井一，今涸无水 。盛弘之记云：井深五丈，广五尺，堂前有三间屋地 ， 基址极高 。云是孔明避暑台 。宅西山临水，孔明常登之鼓琴 ， 以为梁父吟 。因名此为乐山 。先有人家居此宅，衰殄灭亡 。后人不敢复憩焉 。齐建武中，有人修井 ， 得一石枕，高一尺二寸，长九寸 。献晋安王，习凿齿又为宅铭 。”可见诸葛井最先指的就是在襄阳西二十里，习凿齿号曰隆中的诸葛亮家 。（图二、三）
卧龙岗诸葛井则最早出于元代程巨夫的《南阳书院碑记》“南阳城西五里，有冈阜隆然隐起曰卧龙冈 ， 有井渊然渟深曰诸葛井者，相传汉相忠武侯故宅 。”
这比隆中诸葛亮宅的诸葛井晚了近千年，而且仅为相传“汉相忠武侯故宅”，因此极为可能是附会襄阳隆中诸葛亮故居中曾出现在史书中的“诸葛井” 。
【南阳诸葛井与襄阳诸葛井】
此后两者都不断出现在明清史料中，特别是《大清一统志》将两者同时收入 。需要指出的是在《大清一统志》中同时提到了隆中抱膝石、诸葛井和躬耕田 ， 而卧龙冈则只提到有诸葛井 。（图一）
在元代之前，没有一本史书记载卧龙岗 ， 关于南阳卧龙岗为何突然在元代现身，南阳引以为傲的《元一统志》露出了马脚，是篡改《荆州记》得来的，把在襄阳的“邓城西七里”改成了“南阳县西七里”（图四、五、六、七），卧龙岗的来历都不正 ， 如何谈诸葛亮躬耕地 。
