玄风八字运势|树有根水有源，风水本义溯古先( 二 )
不过 ， 上述风水学发展史明白告诉人们 ， 最初之风水说系建立在以神龙为本根的基础之上 ， 所以说 ， 龙才是中国风水学唯一之本原 。 为此 ， 从历史研究必须重原、重初、重物原则出发 ， 探讨中国风水学之本原、本义必须从探究先时何以以龙真、龙脉、龙穴作为风水之本根 ， 在真龙、真脉、真穴之上到底发生了哪些与人生命运休戚相关又足以引发后人深度关切的重大事件？
由此 ， 本文亦仅局限于就风水学中最为重要的龙真、龙脉、龙穴等形势法初创时期所发生之事件作一探讨 ， 并不涉及风水学的后期发展及其后世的各种衍说 。
一、神龙化身天中地中
既然说风水学以龙为其本根 ， 表明传说中的龙必有其实体原型；既然风水形势宗核心观念是龙真、龙脉、龙穴 ， 表明传说中龙的原型定如道界所谓“龙脉即山脉”——真龙定是一座龙形山体 。
那么哪座山的形状如龙形呢？或者说中华神龙是依据哪座山的形状创生的呢？这在宋泽霞等《中华神龙昆仑出世》、《北斗星象——天龙与太极八卦的原型》两文中业已证认：王屋山区昆仑丘今称析城山的平面形状就是传说中华神龙的原型山体 ， 民间又俗称其为地龙（图1）；形态酷似昆仑神龙 ， 日夜围绕北天极周而复始旋转 ， 永不落入地平线以下的北斗星座就是传说龙能上天入地的原型 ， 民间又俗称其为天龙（图2）；形态酷似龙形的闪电和卷风就是龙字发声“lóng”（隆）和传说龙能呼风唤雨的原型 。 故民间传“龙是一座山 ， 山是一条龙；天龙居天中 ， 天中居天龙 。 ”又因北斗星绕北天极旋转且永不落入地平下 ， 故（汉）桓谭《新论》曰：“斗极常在 ， 知为天之中”；同时认为与北斗星座相对应的昆仑丘为地之中 。 “天中地中”、“天龙地龙”观念由此而来（图3） 。
化身天中地中的神龙是中国风水学最为重要的基础 ， 也是风水形势宗的重要典据之一 。
原始时期的人们因缺乏对大自然的客观认知 ， 故多十分敬畏天地神圣 ， 认为上天中央是长生不死、主宰一切的天帝居所 ， 昆仑是通天达地、交通天神、求取长生不死的天柱、天梯、仙宫 。 于是从原始社会起 ， 人们便视昆仑为长生不死、神仙居住的天墉城 。 天墉城 ， 天上的城阙 。
记载昆仑是天柱 ， 是长生不死天墉城的古籍很多 。 《海内西经》谓：“昆仑之虚……百神之所在” ， 《开山图》谓“天下仙圣治在柱州昆仑山（丘）上” ， 《水经注·河水》曰“昆仑三级……上曰天庭 ， 是为太帝之居” ， 《昆仑说》：“昆仑……去嵩高五万里 ， 地之中也 。 ”《拾异记》曰“昆仑……群仙常驾龙乘鹤游戏其间” ， 《十洲记》载“昆仑真宫 ， 仙灵之所宗……天人济济” ， 《博物志·地理略》载“昆仑……圣人仙人之所集也” ， 《淮南子·地形训》记“昆仑之丘 ， 或上倍之 ， 是谓凉风之山 ， 登之而不死 。 或上倍之 ， 是谓玄圃 ， 登之乃灵 ， 能使风雨 。 或上倍之 ， 乃维上天 ， 登之乃神 ， 是谓太帝之居” ， 《论衡·道虚》记“升天之人 ， 宜从昆仑上……如审升天 ， 宜举家先从昆仑 ， 乃得其阶” ， 《海内西经》记“开明北……有不死树” ， 《十洲记》谓“昆仑……上层是群龙所聚……其处有积金为天墉城 ， 面方千里 ， 城上安金台五所 ， 玉楼十二……西王母之所治 ， 真宫仙处之所宗 ， 上通璇玑 ， 元气流布 ， 五常玉衡…… 。 ”这些观念的形成是中国风水学以昆仑真龙为核心的形势宗极为重要的理论的与物性的基础 。 可以说 ， 没有天龙地龙 ， 没有天中地中 ， 就不会有如此笃信的神仙意识和如此追求的长生不死欲望 。 昆仑聚藏有生生不息的旺生仙气 。 所以道家书籍言昆仑仙宫内的古帝伏羲寿高197岁 ， 黄帝寿高117岁 。 登临天地之中昆仑便能得道成仙、长生不死是风水形势宗的重要典据之二 。
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