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师卦 周易第7卦:地水师乾上坤下( 二 )

生活百科八字算命


或，或然之辞，类似于我们当今说的“可能” 。舆尸，载着尸体，描述军队大败，运尸而回的惨状 。舆，音鱼，车子 。这里做为动辞，是载运的意思 。尸为尸体，死尸 。
六四：师左次，无咎 。
《象》曰：左次无咎，未失常也 。
【师卦 周易第7卦:地水师乾上坤下】军队暂时退守，没有罪咎 。
因应情势而暂时退避，以保存实力，这是兵家之常事，即使无法得胜，但至少可以免于失败的罪咎 。
六四为多惧多凶之位，居互体坤卦之中，动而互体成坎有难，贞而不动则为坤有土 。因此左次可得无咎 。反之，躁动则有咎 。
左次，退守的意思 。次为军队出征时途中停留多日之处，停留一夜的地方叫“舍”，二夜为“信”，三夜及以上为“次”，凡停留三夜以上的地方就要回报，以掌握行军的速度 。军尚右，以右为前，左为后，左次即退守而暂停不前进的意思 。
六五：田有禽，利执言，无咎 。长子帅师，弟子舆尸，贞凶 。
《象》曰：长子帅师，以中行也;弟子舆尸，使不当也 。
田中有猎物，宜于主张将它擒获，没有罪咎 。资深的长子可帅领军队，但若是年轻小子就是载尸而归 。贞定不动则凶 。
田中有猎物比喻敌人来犯，以禽兽比喻敌人，敌人侵犯我领土，有如禽兽跑到我田中糟蹋作物 。因此我出师有名，可以声讨将他擒拿 。既然是敌人来犯，就应当抵御，而不当贞定不动，没有作为，若是贞定则凶 。
长子比喻资深而老成的人，是可以带领军队者 。小子为没经验的年轻小子，无法带领军队，所以会一败涂地，载尸而归，大凶 。
由此爻可见，师卦是一个“多忧”之卦，怎么做都不对，如若守静，则坐以待毙，任人欺凌，贞凶 。而若出征，也可能一败涂地，最多也只能免于罪咎 。
田有禽，田中有禽兽 。另一说法认为，田为田猎，禽为擒获，田有禽为田猎有所获得 。但此说与后文文义较难连贯 。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用 。
《象》曰：大君有命，以正功也;小人勿用，必乱邦也 。
天子承受天命，国家建立，分封诸侯 。但小人不宜用 。
战争结束，开始论功行赏，开国宁邦，分封诸侯 。然而对于小人只可以施与钱财的奖赏，绝不可授与官爵，否则将危害国家安定 。
大君，天子，或指国君 。有命，拥有天命，或有所命令 。大君有命，天子拥有天命，或者国君颁布命令 。两种解释皆可，都指战争结束的建国之时君王封赏 。开国承家，讨伐成功，论功行赏，分封诸侯 。上卦坤为地为邦，上爻变为艮为藏，封地之象 。诸侯封地曰国，大夫曰家
小人勿用，言论功行赏时，小人不宜有封地或官爵，《象传》“小人勿用，必乱邦也”意指小人若赏予封地或爵位，让他从政，则将危害国家安定 。另一解释为“小人”是就占问者身份而言，若占问者为大人或大君，则可用以开国承家之大事，但若为小人，则不可用，不宜有所作为 。本文取自易学网 。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝 。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也 。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也 。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身 。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也 。

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