四书通讲|《四书通讲》：打破偏见与误解，感受“四书”中的圣人哲思( 二 )
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修身、齐家、治国、平天下
《四书》是公认的儒学经典，它并不是单独一本书，而是由《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部儒学经典所共同组成的，分别出自先秦儒家的“四圣”——孔子、曾子、子四、孟子，后由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，从此广为流传，让儒家“道统”焕发出新的生命力 。
《礼记·大学》有云：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物 。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 。”
修身、齐家、治国、平天下是经典的儒学思想的组成部分，也是儒学“内圣外王”思想的体现 。或许有人会说，修身、齐家还行，治国、平天下对于普通人来说，根本用不上啊 。
其实这里的治国、平天下字面上看似乎有着难以企及的高度，实际上所体现的是一种对于自身修养及思想意识的“治理”，也能从中看出儒家对于“入世”的积极态度 。“平天下”作为积极目标，它的存在是对于个体进步的督促，体现的是一个合理、平衡、公正、公平、秩序、和谐等意义的内涵丰富的概念 。
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《四书通讲》中通过对十三种“日用常行”之道的讲解剖析，展现出关于“修身、孝悌、忠恕、仁爱、义权、诚敬、正直、中庸、治平、齐家、教育、交友”的真正奥义，即便放在当今社会当中，无论是在家庭、工作还是日常交际中，都能从中获得很多启示与哲思 。
譬如我们如今听的非常多的一个词——“以德治国”，其实正是出自《论语·为政》，但却与其本身的含义有着不小的偏差 。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之 。”
“以德治国”并不是说要用道德治理国家，然后被百姓如众星捧月般围绕起来，而是要求为政者自身想要有好的德行，也就是说，要“正人”，必须先“正己” 。我们视儒学具有积极入世的观念，而认为“无为而治”出自黄老，事实上，《论语·为政》中的这句“居其所而众星拱之”才恰恰是隐含着一种“无为而治”的思想 。再往前深究的话，“无为而治”这四个字其实最早都是出现在《论语》中的：“子曰“‘无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣 。’”
同样的“无为而治”，儒家与道家一个向内一个向外，一个强调“修己以敬”，一个则是主张顺应自然，这里正是能体现出“德”的真正含义 。
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《四书》让我们看到影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想，也阐述了很多关于为官从政之道、为人处世之道的大智慧，而刘强教授以更加符合现代人思想习惯的解读方式，通过这本《四书通讲》让那些历史悠久的文化和智慧可以更好地为今人所接受，并起到非常积极的作用，受益良多 。
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