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丑故事|寻访泰戈尔故居，一个人在印度密林里迷路( 四 )


“因为我们自己的祖国 ， 有两个最大的宗教系统——印度教和伊斯兰教 。 这意味着吠檀多的大脑与伊斯兰体魄彼此相参相应 ， 才是我们真正的希望 ， 借此可以看到我心目中最是完美的、未来的印度 。 它超越于彼种混乱和冲突 ， 因为吠檀多的大脑和伊斯兰的体魄 ， 将会光辉遍照 ， 立于不败之地 。 ”
一日 ， 我又在草舍的司机Gopal Singh的帮助下 ， 参访了圣者辨喜居住过的汤普生宅 。
辨喜尊者赶赴此地的那年 ， 因为有英国的门徒、著名的妮薇迪塔修女 ， 而日后修女对于印度贡献极大 ， 故而如今又被叫做Nevidata cottage 。
我们还到访了山城旧街市场的中心 ， 拜访House of Lala Badri Sah 。
这房子底下的老街便是当年维韦卡南从美国载誉归来、返回印度时的故地 。
1897年5月11日 ， 整个山城轰动 ， 他受到了阿莫拉当地民众的热烈欢迎 ， 不再是穆斯林救助时的苦行僧了 。
我到访的这个房子便是他当时的下榻之处 。
我们在房主人的带领下 ， 进到了里面 。 我发现房间甚至黑暗 ， 只好燃着灯火 。
里面供奉着室利·罗摩克利希纳、萨拉达·黛薇与辨喜尊者的神龛 ， 上面的三张照片 ， 正是他们三位 ， 属于印度最大的道院之三位一体 。
而底下还有三张照片 ， 一张是辨喜尊者的女弟子妮薇迪塔修女 ， 一位是圣者赛巴巴 ， 还有一位我没有认出来 。
有趣的是 ， 他们的对面一张大照片居然就是当地最负盛名的宁姆·卡洛里·巴巴 。
还是那样的一副神情 ， 谐趣、幽默的微笑 ， 一副无所谓的样子 ， 他身上披着印度人常常披戴的坎肩 ， 红白相间 。
下午 ， Gopal Singh车行半个多小时 ， 带我朝觐当地最著名的一个洞穴Kasar Devi Cave 。
这里既是湿婆神的庙宇所在 ， 也是1890年 ， 圣者辨喜严格苦行的地方 。
如今 ， 萨拉达．黛薇的女修道院也有一个分院建在这里 ， 位置极佳 。
经过Kasaar Jungle Resort ， 登到山的高处 ， 我拜访了位于山顶的湿婆神庙 。
庙很小 ， 空无一人 ， 只有一张席子在 ， 应该是一位云游僧人的临时居所 。
印象深刻的 ， 自然是辨喜打坐的那个洞穴了 。
我一眼就瞥见了一个巨大的石头 ， 里头中空 ， 嶙峋异常 ， 里面仅可容身一人 。 这个中空的怪石 ， 就是辨喜尊者当年打坐的地方了 。
据说 ， 辨喜在这里曾达到了极高的灵性境界 ， 他的东西方弟子后来记载道 ， 其中有三天三夜的时间 ， 他几乎全在那种深度的禅定当中 。
我立在那个巨大的石头洞穴边上 ， 看到了一个金属做的示意牌 ， 说明了尊者当年的修行境界与后来之所以远走欧美 ， 见出其入世的极伟大的一颗悲心：
“正是在此峰此洞 ， 孤耸云天 ， 辨喜尊者进行巅峰的精神修炼 ， 极为严酷 ， 时在1890年的9月 。
他的灵性越来越高涨 ， 有极高的精神启示 ， 他的脸上闪耀着神圣的光芒 ， 如同火焰的照射 。
但是 ， 当他到达精神体验的顶峰时 ， 他感到了一种巨大的冲动 ， 为受苦受难的人类服务 。 于是 ， 他从个人的灵性喜乐当中走了出来 ， 准备为这个世界工作 。 ”
这是典型的印度传统的雪山苦行 ， 辨喜领悟了梵学之枢机秘义 ， 一朝敷布 ， 如轮之毂 ， 上下四方无不通达 ， 实发大光芒、立大功业之一代巨子也 。
我为辨喜尊者的《千岛语录》所做的序言 ， 里面有一段话或可录在这里 ， 一表此意：
“其实 ， 也惟有这样真正的世外高人 ， 他们曾真实地立在了喜马拉雅山雄峻峰峦的至高处 ， 呼吸过人间稀薄的空气 ， 内心闪耀着恒定的宁静光辉 。

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