|有知识的人不一定有见识，更不一定有良知( 二 )
他要等到自己心悦诚服 ， 才愿相信一个作家的话；如果一个作家能使他信服 ， 那个作家便是对的 ， 可是 ， 如果那个作家不能使他信服 ， 那么 ， 他自己是对的 ， 而那个作家是错的 。 这就是知识上的鉴赏力 。
这种智能上的胆量或独立判断 ， 无疑地需要相当孩子气的、天真的自信力 ， 可是这个自我便是一个人唯一可以依附的东西 ， 一个研究者一旦放弃个人判断的权利 ， 便只好接受人生的一切胡说了 。
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二、“文凭”和“分数”代替不了“判断力”或“鉴赏力”
孔子似乎觉得学而不思比思而不学更危险 ， 他说：“学而不思则罔 ， 思而不学则殆 。 ”他在当时一定看见过许多学而不思的学生 ， 所以才提出这个警告；这个警告 ， 正是现代学校里极为需要的 。
大家都知道现代教育和现代学校制度大抵是鼓励学生求学问 ， 而忽略鉴别力 ， 同时认为：把学识填满脑中 ， 就是终极目的 ， 好象大量学问 ， 便能够造成一个有教育的人似的 。
可是学校为什么不鼓励思想呢？教育制度为什么把追求学问的快乐 ， 歪曲成堆塞学识的机械式、有量度、千篇一律的、被动的工作呢？我们为什么比较注重学问 ， 而不注重思想呢？
我们怎么可以因为一个大学毕业生念完了若干规定的心理学、中古史、逻辑和“宗教”学分 ， 而便称他做受过教育的人呢？学校为什么要有分数和文凭呢？分数和文凭在学生们心中为什么会代替了教育的真目的呢？
理由是很简单的 。 我们之所以有这个制度 ， 就是因为我们是在教育大批人 ， 像工厂里大量生产一样 ， 而工厂里的一切 ， 必须依一种死板、机械的制度而运行 。
学校为保护其名誉 ， 使其出品标准化起见 ， 必须以文凭为证明 。 于是 ， 有文凭便有分等级必要 ， 有分等级必要 ， 便有学校分数；为要给分数起见 ， 学校必须有背诵、大考和小考 。 这造成一种完全合理的前因后果 ， 无法可以避免 。
【|有知识的人不一定有见识，更不一定有良知】可是学校有了机械化的大考和小考 ， 其后果是比我们想象的更有害的 。 因为这么一来 ， 学校里所注重的是“事实”的记忆 ， 而不是“鉴赏力”或“判断力”的发展了 。 我自己也曾做过教师 ， 我知道出一些关于历史日期的问题 ， 是比出一些含糊问题更容易的 。 同时 ， 批定分数也比较容易 。
这个制度实行后 ， 我们便会碰到一种危险 ， 就是我们会忘掉我们已背弃了教育的真理想 ， 或即将背弃教育的真理想；所谓教育的真理想 ， 我已经说过 ， 就是发展知识上的鉴赏力 。
孔子说：“记问之学 ， 不足为人师 。 ”这句话记起来还是很有用 。 世间没有所谓必修科目 ， 也没什么人人必读之书 ， 甚至莎士比亚著作也不是必读之书 。
学校制度中似乎有个愚蠢观念 ， 以为我们可以制定一些最低限度的历史知识或地理知识 ， 要做一个受过教育的人 ， 便非念这些东西不可 。
我们必须放弃“知识可以衡量”的观念 。 庄子说得好：“吾生也有涯 ， 而知也无涯！”知识的追求 ， 终究是和探索一个新大陆一样 ， 或如佛朗士所说“灵魂的冒险”一样 。
如果一个虚怀若谷、好问、好奇、冒险的心智 ， 始终保持着探索精神 ， 那么知识的追求就会成为欢乐的事 ， 而不会变成痛苦的工作 。
我们必须放弃那种有量度、千篇一律、被动的填塞见闻的方法 ， 而实现这种积极、生长的、个人的欢乐的理想 ， 文凭和分数制度一旦取消或不被人们重视 ， 知识的追求便可成为积极活动 ， 因为学生至少需要问自己为什么要读书 。
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