苏素明式红木家具|中式生活 | 残缺是一种高级审美
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苏轼《水调歌头》有词曰：“人有悲欢离合 ， 月有阴晴圆缺 ， 此事古难全 。 ”时逢中秋 ， 人间是满月；时在初末 ， 人间是缺月 。 阴晴圆缺 ， 本为世相 ， 但却让人心生离合之想 ， 这是中国人最朴素的精神审美 。
审美的境界是相通的 ， 当它寄寓于文人的清玩之物时 ， 便生出一个卷帙浩繁的世界 。 世人普遍的心念 ， 便是追求圆满 ， 殊不知 ， 残缺 ， 亦是一种高级的审美 。
康德在《判断力批判》中说：“鉴赏判断完全不依赖于完善性概念 。 ”按照康德的评判标准 ， 残缺即使无用和不完善 ， 也可以成为美的对象 。 所以西方著名的雕塑断臂维纳斯成为不朽之作 。
中西方是相通的 ， 中国《红楼梦》的残缺铸就了它的另一种审美高度 ， 中国19世纪的时候 ， 流行一种“八破画” ， 即是以工笔画的手法 ， 用接近写实的方式 ， 手绘残缺之碑拓、焦黄之书卷、破损之金石……它表现了当时的文人对“残缺美”的崇尚与革新 。
【苏素明式红木家具|中式生活 | 残缺是一种高级审美】
书房清玩 ， 多为传世之物 ， 前人心手如一 ， 日夜盘桓 ， 实为案头珍宝 。 无论是砚台 ， 佛像 ， 还是珍瓷 ， 这些器物在一定程度上都有破损 。 造成这些残缺的因素 ， 不一而足 。
有的是自然原因 ， 历经自然的洗礼 ， 它们见证时间；有的是历史原因 ， 历经动荡的年岁 ， 它们记录真实；有的是工艺原因 ， 历经造物的粗拙 。 而今世人所见之物 ， 则为多种因素造成 ， 它们的“残缺”丝毫没有影响其艺术魅力 ， 反而得到文士的青睐 。
南朝谢赫《画论》中将“气韵生动”列为六法之首 ， 一件器物 ， 不管是残缺还是完整 ， 只要气息对 ， 气韵尚在 ， 那就是一件好的艺术品 ， 除此之外 ， 我们还可以从器物的外形、色彩、肌理、材质等方面进行欣赏 ， 当这些都符合个人审美时 ， 人与器物之间便产生了共鸣 ， 方可观见器物之韵致 。
大成若缺
世有造物 ， 经年岁而有损 。
线条之上 ， 见婉转流畅 ， 意在 。
造型之下 ， 见古雅无争 ， 韵存
置于案头 ， 如与先贤清谈 。
器虽有缺憾 ， 亦不失完满 。
或成或缺 ， 只在心念 。
大盈若冲
充盈之物 ， 要留一点空隙 。
话到七分 ， 酒至微醺 ， 乃见慵穆
笔墨遗渍 ， 落拓萧疏 ， 乃见法度
轩室因器而雅 ， 清丽物穷
古朴残破 ， 含蓄蕴藉
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