君子以成德为行，日可见之行也 。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也 。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之 。易曰：「见龙在田，利见大人 。」君德也 。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田 。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣 。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之 。或之者，疑之也，故无咎 。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶 。先天下而天弗违，后天而奉天时 。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧 。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
第二卦、坤、坤为地、坤上坤下
坤：元，亨，利牝（pìn）马之贞 。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋 。安贞，吉 。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天 。坤厚载物，德合无疆 。含弘光大，品物咸亨 。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞 。君子攸行，先迷失道，后顺得常 。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆 。安贞之吉，应地无疆 。
象曰：地势坤，君子以厚德载物 。
初六：履霜，坚冰至 。象曰：履霜坚冰，阴始凝也 。驯致其道，至坚冰也 。
六二：直，方，大，不习无不利 。象曰：六二之动，直以方也 。不习无不利，地道光也 。
六三：含章可贞 。或从王事，无成有终 。象曰：含章可贞；以时发也 。或从王事，知光大也 。
六四：括囊无咎，无誉 。象曰：括囊无咎，慎不害也 。
六五：黄裳元吉 。象曰：黄裳元吉，文在中也 。
上六：战龙於野，其血玄黄 。象曰：战龙於野，其道穷也 。
用六：利永贞 。象曰：用六永贞，以大终也 。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光 。坤其道顺乎？承天而时行 。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃 。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也 。易曰：「履霜坚冰至 。」盖言顺也 。
直其正也，方其义也 。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤 。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也 。
阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也 。地道也，妻道也，臣道也 。地道无成，而代有终也 。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐 。易曰：「括囊；无咎，无誉 。」盖言谨也 。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也 。
阴疑於阳，必战 。为其嫌於无阳也，故称龙焉 。犹未离其类也，故称血焉 。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄 。
第三卦：屯、水雷屯、坎上震下
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯 。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞 。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁 。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶 。
初九：磐桓；利居贞，利建侯 。象曰：虽磐桓，志行正也 。以贵下贱，大得民也 。
六二：屯如（辶颤）如，乘马班如 。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字 。象曰：六二之难，乘刚也 。十年乃字，反常也 。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝 。象曰：既鹿无虞，以纵禽也 。君子舍之，往吝穷也 。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利 。象曰：求而往，明也 。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶 。象曰：屯其膏，施未光也 。
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